【著书者说】
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故宫又名紫禁城，为明清皇宫，且拥有世界上现存规模最大、保存最完整的木结构古代宫殿建筑群。自明永乐十八年（1420）建成以来，故宫古建筑群历经600余年的风雨，至今保存完好，体现了古代工匠卓越的建筑智慧。不仅如此，故宫还是中华优秀传统文化的荟萃地和集大成者。笔者新作《故宫建筑细探》，基于翔实的史料和丰富的图片，“细探”了故宫建筑里的多种秘密，其重要内容之一，则是细致品味了故宫建筑里的传统文化。如金殿、三垣布局反映的古代堪舆文化，宫门门钉包含的古代民俗和宫俗文化，火地、冰箱体现的宫廷生活图景文化，以及倦勤斋通景画蕴含的东西方文化融合等。
金殿、星象蕴含丰富的堪舆文化
堪舆即风水，是我国古建筑文化的重要组成内容，是满足建筑使用者需求的环境设置。紫禁城的布局与规划，包含了金殿、星象等较为丰富的堪舆文化。
1.金殿
故宫乾清宫前的东西两侧，各有一座铜制的亭式建筑，均矗立在二层石台之上。两座建筑的造型和尺寸完全相同，且为紫禁城里体量最小的宫殿，边长仅约1米、总高仅约1.4米。其中，乾清宫东侧的宫殿称为“江山”殿，西侧的宫殿称为“社稷”殿，合称为“江山社稷金殿”。据《大清世祖章皇帝实录》记载，顺治十三年（1656）五月，顺治帝下令安设江山、社稷神位于乾清宫前，并派遣官员祭祀。以上说明，江山社稷金殿是古代帝王用于祈求长久“执掌天下”的祭祀性建筑。
江山社稷金殿属于镇物。“镇物”是我国古人主观认为的“消灾纳福”之物，为民间信仰习俗之一，具有唯心性。江山、社稷两座金殿作为“镇物”，体现了古代帝王希望利用它们来巩固其政权统治的思想。从安设方式来看，金殿立于稳固的石台上，这寓意帝王希冀统治的江山安稳。石台周身刻有海水江崖纹饰。该纹饰又名“寿山福海”，表现为海中波浪衬托出的凸起的山石，并有祥云点缀，来寓意帝王的江山稳定长久。从造型来看，金殿屋顶为“天圆地方”样式，寓意帝王对江山的统治属于君权神授，为上天的意旨。从使用功能来看，金殿内分别供奉江山神、社稷神神位，古代帝王命官员定期开展祭祀活动，希望通过二神的“护佑”，能够助力于江山永固。由上可知，江山社稷金殿的设置及与之相关的古人信仰，是我国古代堪舆文化的体现。
2.三垣
我国古代星象学认为，天宫中有“三垣”：紫微垣、太微垣、天市垣。其中，“垣”即围墙之意。相应的，紫禁城建筑的布局与“三垣”密切相关。
紫微垣位于北斗七星的北方，是指以北天极为中心的一片天区，主要由十五颗星沿着东西向排列组成，相当于今天国际通用的大熊座、小熊座、天龙座等星座。古人认为紫微垣是天帝及后妃居住的地方。相应的，紫禁城帝后居住的区域采取类似布置方式，包括乾清、交泰、坤宁三宫，外加其两侧的东西六宫，合计建筑十五座。
太微垣位于紫微垣的南方，相当于今天国际通用的室女座、后发座、狮子座等星座的一部分。古人认为太微垣是天宫所在场所，亦是天帝行政之处；相应的，紫禁城前朝建筑群的布置与太微垣相对应，为帝王执政的场所。《晋书》卷十一载有太微垣中间有明堂三星；相应的，紫禁城前朝有太和、中和、保和三大殿，与之对应。太微垣南侧有端门星，端门星两侧有左掖门星、右掖门星；相应的，紫禁城对应南侧有端门，端门两侧分别为左掖门、右掖门。
天市垣位于紫微垣的东南方向，相当于今天国际通用的武仙座、巨蛇座、蛇夫座等星座的一部分。古人认为，天市垣是天上的市集，是天帝聚众贸易的场所；相应的，紫禁城的布局也有“内市”，以区别皇宫以外的市场。内市位于东华门以东500米左右的东安门区域，并向北一直延伸到玄（神）武门附近，而东安门附近最为热闹，开市时间一般为每月初四、十四日、二十四日。此外，紫禁城的内市位于内廷区域的东南方向，与天市垣方位完全对应。
门钉反映古代民俗和宫俗文化
故宫古建筑的重要特征之一，就是很多大门上设有行列有序的门钉。门钉巧妙地实现了门板的牢固和稳定，反映了我国古代工匠的精湛技艺和卓越智慧。门钉整齐排列，行列有序，以门中缝为对称轴而均匀布置，体现了我国古代建筑优秀的装饰艺术。不仅如此，门钉还从细节角度，反映了我国古代民俗和宫廷礼制（宫俗）文化。
从民俗文化角度而言，在古代，人们认为摸门钉、数门钉可以驱灾辟邪。如明末清初文学家褚人获所著《坚瓠集》之补集卷四记载，在元宵夜，京城的妇女们都会去正阳门摸门钉，以希望去晦气，赶走病魔。另据清代学者李鼎元所著《师竹斋集》卷九记载，在元宵节前后三天，百姓都会去数门钉，以驱邪祛病。分析认为，门钉具有重要的防御功能，可抵御外敌入侵；相应的，古人认为摸了门钉后，会抵御外病入侵。另古建筑门钉数量多为阳数（单数），而邪魔之气多为“阴气”，因而古人认为数门钉有利于增加“阳气”，达到驱邪、祈愿目的。故宫古建筑大门上采用门钉，亦包括上述文化含义。
从宫廷礼制文化角度而言，在古代，大门上的门钉使用有着严格的要求。如乾隆朝《钦定大清会典》卷七十二规定：皇宫各大门门钉数量为九行九列，且采用铜钉；亲王府的门钉为九行七列；世子府、郡王府、贝勒府、镇国公府、辅国公府的门钉数量为九行五列；其余王公府的门钉数量为七行七列、侯及以下门钉数量为五行五列，且仅能用铁质门钉。对于民间百姓而言，其大门上是不允许设门钉的。因而故宫古建筑门钉的设置，又是古代宫廷礼制文化的体现。
实物解读宫廷生活图景文化
故宫在历史上不仅是帝王执政所在地，亦为帝后日常生活场所。故宫里的各种生活设施，是解读宫廷生活图景文化的宝贵实物，以下以火地和冰箱为例，进行说明。
1.火地
在寒冷的冬季，故宫的古建筑内很温暖。故宫地下供暖系统，使得帝王们在室内感觉暖意融融。如乾隆皇帝在《冬夜偶成》一诗中就写道：“人苦冬日短，我爱冬夜长。皓月悬长空，朔风瓢碎霜。垂帘在氍毹，红烛明涂堂。博山炷水沉，和以梅蕊香。敲诗不觉冷，漏永夜未央。”道光皇帝在《养正书屋全集》中写道：“花砖细布擅奇工，暗热松枝地底烘。静坐只疑春煦青，闭眼常觉体冲融。形参鸟道层层接，理悟羊肠面面通。荐以文茵饶雅趣，一堂暖气着帘栊。”在这里，“鸟道”“羊肠”即为地下供暖的通道。与现代人冬季采用水暖、电暖等取暖方式不同，明清时故宫采取的取暖方式为地下烧火供暖，俗称“火地”或“暖地”。
火地由位于窗户外面的地下操作口、窗户里面的地下炉腔、室内地面砖下面的火道组成。其基本原理为：宫廷服务人员身处操作口内，将柴火或木炭置入炉腔内燃烧，炭火产生的热源沿着火道路径扩散，并由地下的出烟口排出，其间加热地面砖，利用地面自身的蓄热和热量向上辐射的规律由下至上进行传导，从而保持室内的温暖。
操作口位于窗户外面的地面以下，尺寸一般为0.8×0.8×1米（长×宽×高）。服务人员进入操作口，可往室内地下的炉腔烧炭火。操作口在不使用时会被厚木板盖上，可防止小动物钻入，并有利于宫中人员在室外行走。地下热量经过主、支烟道扩散到室内地下的各个位置，然后回转，通过室外台基下的出烟口排向室外。出烟口相当于故宫古建筑的“烟囱”，这种“烟囱”与普通建筑立在屋顶之上的烟囱不同，它位于室内地面以下，巧妙地通过室外台基将烟雾排出，既不影响建筑整体外观，又能起到良好的排烟效果。这种做法，可以解释“紫禁城的冬天烧炭取暖、但不见一个烟囱”的说法。此外，为避免小动物从出烟口钻入室内地下，出烟口往往会砌上铜钱纹样的镂空砖雕，达到既实用又美观的效果。
故宫古建筑火地烧炭实际不会产生多少烟雾。这是因为，紫禁城里取暖使用的木炭，是一种用通州、大兴、易州一带山中硬木烧成的红箩炭。明朝宦官刘若愚所著《酌中志》载有：“凡宫中所用红箩炭者，皆易州一带山中硬木烧成，运至红箩厂，按尺寸锯截，编小圆荆筐，用红土刷筐而盛之，故名曰‘红箩炭’也。每根长尺许，圆经二三寸不等，气暖而耐久，灰白而不爆。”由此可知，红箩炭质量好、烟雾少。而木炭燃尽产生的炭灰，还被收集起来，用于马桶、便盆中的衬垫物。
2.冰箱
炎炎夏日，故宫里有包括“冰箱”在内的多种避暑设施。故宫里的古代冰箱绿色环保、无噪音污染，在夏天有着很好的制冷效果，且源于冰鉴。“鉴”其实就是个盒子，“冰鉴”就是存放冰的盒子。古人为了食物保鲜，早已学会藏冰技术。每年冬天，都有专人负责采冰、藏冰，以便在来年夏天放入特定的盒子中，用于制冷。如《周礼·天官冢宰第一·凌人》载“祭祀供冰鉴”、“凡外、内饔之膳馐，鉴焉”，可说明周朝时期就有了冰鉴，用于冷冻食物。明清时期的故宫里，冰箱为消暑法宝之一。
故宫藏乾隆御制款掐丝珐琅冰箱，为一款典型的清代宫廷用冰箱。冰箱由箱体与箱座两部分组成。其中，箱体为木质胎底，里面镶嵌一层铅皮，外表面则采用掐丝珐琅工艺。箱体高45厘米，上下均为正方形平面，上外口边长72.5厘米，下外口边长约63厘米，壁厚约3厘米，呈口大底小的的斗形，重量达102公斤，不易搬动。箱体的盖面上有两个铜钱形状的圆孔。盖的边缘饰以鎏金，阳刻楷书“大清乾隆御制”六字款。箱体底部一角有一个小圆孔，为冰化时泄水之用。箱体的两边各有2个提环，做成双龙戏珠型，美观坚固。箱体的外表纹饰精美，露在表面的五面为缠枝宝相花纹，箱底部为冰梅纹饰，工艺细致，色彩艳丽。
该款冰箱不仅是精美的陈设品，而且具有制冷的实用功能。冰箱的使用方法很简单：在冰箱内放入冰块，盖上面板；在箱座架子内放入接水盆，与箱体底部出水口位置对应。箱体内的冰块融化，产生凉气，并由面板上的钱纹孔向上冒出，逐渐散发到室内空间，使得室内降温。冰块融化后的水，从出水孔流出，进入水盆，可避免地面积水。其中，厚厚的箱壁有利于冰块较长时间保存；而铅的防水、防腐性能好，有利于冰箱的长期使用。另箱内中部可放架空搁板，搁板下部为冰块，上部可放西瓜、荔枝、葡萄等夏令水果。这样一来，冰块释放的凉气既可冷冻瓜果，又可产生“空调”制冷的效果。
需要说明的是，冰箱里的冰块源于冰窖。明清时期，有专人在紫禁城河湖的周边清出场地，倒入干净的水；待到隆冬季节水结成冰后，则取出干净的冰块，存储至紫禁城内的冰窖内。在第二年天气变炎热时，冰块被取出冰窖，用于冰箱及其他消暑活动。
通景画体现中西文化融合
通景画属于故宫内部空间的特色装饰，主要特点是在纸、绢上作画，然后贴满整个墙体和顶棚。位于故宫珍宝馆北门内的倦勤斋，内部通景画覆盖面积达到170平方米，由20余张画片拼接而成，是目前世界上规模最大的通景画。该通景画由意大利画家郎世宁和他的学生们，借鉴了欧洲教堂的全景画形式，移植到清代宫廷内的。它既融入了西方透视画法因素，又带有中国绘画传统山水庭院风景特色。
倦勤斋室内有通景画的区域，位于西四间的西墙、北墙及顶棚。西墙绘制斑竹搭架的院墙，墙后远山，山石高耸，树木成林。北墙上绘制的是一处宫中庭院，院内有斑竹搭成的透空篱笆墙、圆形的月亮门、优雅的丹顶鹤和金碧辉煌的宫殿，宫殿的屋脊与蓝天白云互为映衬。顶棚被画成了一座斑竹搭成的藤萝架，绿植缠绕的架子上，悬挂着一串串粉紫相间的藤萝，藤萝的鲜花绽放，映衬着蓝蓝的天空。观者若站在室内中央抬头望顶棚，就会发现藤萝架上的一朵鲜花恰好悬挂在头顶；放眼四周，又会发现藤萝架上的花朵不再垂直悬挂，而是慢慢倾斜，呈现摇曳的姿态，给人以身处室外藤架之下的真实之感。
倦勤斋内墙壁画借鉴欧洲全景画法，画中的竹篱围廊、庭院松树、楼阁宫墙形成整体，不仅与室内装修甚至与室外景观都相对应，而且将透视技法对空间的营造表现得极致，给人一种身在室内而恍若室外的奇幻效果。倦勤斋内的通景画以透视理论为指导，增添了科学理性的因素，其中国传统绘画风格中带有浓厚的西方油画技法，并形成一种由视像错觉而引发的趣味性审美，体现了东西方文化和艺术的交流和融合。
综上可知，从文化角度而言，《故宫建筑细探》细品了故宫建筑的丰富文化。通读该书，有利于我们感悟古人的智慧，而其中包含的传统文化的精粹，则值得我们弘扬与传承。
（作者：周乾，系故宫博物院研究馆员，故宫古建专家）
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