2021年2月14日17时40分，有“中国最后的原始部落”之称的云南省临沧市翁丁村老寨不幸遭遇火灾，明火虽然已于当晚被全部扑灭，但千年部落毁于一“炬”，令人无比心痛。
翁丁老寨位于澜沧江畔，终年云雾缭绕。翁丁，在佤语中也有云雾缭绕、高山白云湖之灵秀的意思。翁丁老寨有着四千多年历史，是中国保存最为完整的佤族村落，也是中国部落文化最后的活体。它保留了原始佤族民居建筑风格和原始风土人情，寨门、寨桩、打歌场、木鼓房、牛头桩等，都散发着浓郁的原始部落气息。
像翁丁老寨一样，在华夏九州，现存着这样一些“原始”部落，他们有的甚至不足千人，却有着独特的语言、服饰和生活方式，几经迁徙后在相对固定的地域上，世世代代传承着先民们的文化习俗。让我们走近这些“古老神秘”的群体，“以发现之眼，开启保护之门”。
岜沙苗寨：崇拜树木的神秘部落
岜沙苗寨位于贵州黔东南州，距从江县城7.5公里。岜沙人保持着古老神秘的生产生活方式，堪称苗族文化的“活化石”。
这里还能看到男子们随身配着火枪、别着腰刀的传统。岜沙的镰刀剃头、奇特壮观的鸣枪、放铁炮迎宾仪式、神奇的树葬习俗，以及对树木的多元崇拜、“人树合一”的独特文化，都让人感叹。
岜沙自称是古代蚩尤部落的一个分支，逐鹿中原蚩尤战败后，岜沙先祖几经辗转来到贵州大山深处的岜沙（苗语草木繁多茂盛之意），世代以狩猎和农耕为生。
岜沙人把树看作是神灵，人死了埋葬入土，不留坟墓、不立墓碑，只在死者的墓穴上栽种一棵小树，以示生命得到了树神的沿续。生命之树从此万古长青，庇护子孙万代安康。今天在岜沙的村头寨尾，很难看到一处坟头、一块墓碑。
岜沙村老人常说，以前是茫茫的大森林保护了岜沙祖先，是树木让岜沙人得以生存并繁衍。因此岜沙人自古以来敬树、护树，祖先制定有极为严厉的寨规，乱砍伐一棵树木要罚“三个一百二”，即一百二十斤猪肉、一百二十斤米、一百二十斤酒，供全寨人食用，以儆效尤。
春秋轮回，岁月流转。岜沙人世代崇拜树木并以树为神，今天的村寨四周依然古树参天。
敖鲁古雅：最后的驯鹿部落
在大兴安岭西北麓、额尔古纳河右岸的原始森林中，有一个鲜为人知的少数民族部落——敖鲁古雅，也称驯鹿鄂温克人，意为杨树林茂盛的地方。17世纪中叶，驯鹿鄂温克人从贝加尔湖流域一带，游猎迁徙到大兴安岭密林中，靠狩猎和饲养驯鹿为生。
冬季漫长而寒冷，最低气温可达零下50摄氏度，在特殊的自然环境下，驯鹿鄂温克人依靠牧养驯鹿和传统狩猎业过着自给自足的山林生活，吃兽肉、穿兽皮，形成他们独有的民族文化和生活方式。
他们被称为“使鹿部落”和“中国最后的狩猎部落”，也是我国境内迄今唯一保存“驯鹿文化”的民族。今天，最后一代纯正血统的驯鹿鄂温克人仅有30余人，世世代代赖以生存的驯鹿只剩600余头，极少一部分驯鹿鄂温克人仍然保留着较为原始、自然的生产生活方式。
查干淖尔人：中国北方最后的渔猎部落
查干湖，蒙古语为“查干淖尔”，意为白色圣洁的湖，位于吉林省西北部前郭尔罗斯蒙古族自治县境内，拥有500平方公里的广阔面积。在约1000年前的辽代，就有“凿冰取鱼”的记载。当地渔民延续千百年来捕鱼的传统方式，被称为“中国北方最后的渔猎部落”。
一到冬天，湖面会完全冰冻，居住在湖畔的人们在这最冷的季节，展开查干湖冬捕。渔民们坐着马车上冰湖，一是为了减少污染，二是尽量少惊动湖里的鱼群。马拉绞盘拖网的原始捕捞方式，单网捕捞量不断刷新着吉尼斯世界纪录。对湖泊生态的影响小，保证了鱼群的生生不息。
查干湖冬捕奇观已列入中国国家级非物质文化遗产。古老的祭祀仪式、虔诚的萨满舞蹈，让查干湖冬捕增添了许多神秘色彩和文化底蕴，参加仪式的人们身穿盛装，祭奠着蔓延了千年的丰收喜悦。
克木人：热带雨林中的原始部落
在西双版纳的自然保护区里，居住着克木人部落。当地人又称他们“鸟人”，像鸟一样生活的人。克木人是一个跨境群体，在我国主要分布在西双版纳景洪市嘎洒镇和勐腊县的尚勇、勐满、勐伴等地。
克木人有自己的语言，没有文字流传下来。相互招呼时，用手拍嘴，发出“哇哇哇”的声音。再见时，用右手在左手的手腕由下外向上滑动手臂。
克木人以崇拜的图腾为姓氏，每种姓氏都有它的来历和传说，传递方式也很奇特，各氏族的成员对于代表自己祖先的动植物图腾都十分敬畏。在生长着许多珍稀植物的原始森林中，克木人自由快乐地生活着，男人女人的面孔相对健康俊美。
新中国成立前，克木人尚处于原始社会末期向奴隶社会过渡阶段，过着游耕生活，与周边民族很少交往，以旱谷、玉米、豆类和薯类等旱地作物为主食。1956年，克木人居住区被列为“直接过渡区”，由原始社会直接跨入社会主义社会。
今天的克木人除了保持自身独特的生活习俗，还种植橡胶、甘蔗、茶叶、砂仁等经济作物，并发展起了家庭养殖业。
阿细人：与火结缘、能歌善舞的部落
阿细人是彝族的一个支系，自称“阿细”，聚居于云南省弥勒、丘北等地。阿细人崇尚火，把火尊为神。相传很久以前，古老的阿细部落没有火，时常遭到野兽袭击。一位叫木邓赛鲁的先民，在农历二月初三钻木取火得到火种。为纪念取火英雄，阿细人便在这天举行隆重的祭火节。
祭火节当天，阿细人穿上节日盛装，能歌善舞的青年男女弹起大三弦，边唱边跳。两名壮年男子将精心编扎的“火神”抬起，走向“神树”，举行祭“神树”仪式。在“神树”下，大家钻木取火，火花冒出来后，现场爆发出热烈的欢呼声。
当火种被移至“火神”座下的火盆内，锣鼓声、角号声轰然响起，人们欢呼雀跃、手舞足蹈。人们抬着“火神”，走进村寨的每家每户，送新一年的火种。阿细人对祭火节寄予了美好的愿望，意味着污秽邪魔已经被火烧尽，新的一年风调雨顺、人寿年丰。
阿细人保存着许多神秘的文化风俗，其中，民族歌舞“阿细跳月”和创世史诗“阿细先基”均已列入国家非物质文化遗产名录。“阿细跳月”流行于云南部分彝族地区，舞蹈热情奔放，气氛炽热，是彝族群众著名的社交娱乐形式。
赫哲族：令人惊叹的鱼皮部落
赫哲族是我国人口较少的民族之一，世居黑龙江、乌苏里江、松花江流域，对许多人而言遥远又神秘。“乌苏里江来长又长，蓝蓝的江水起波浪，赫哲人撒开千张网，船儿满江鱼满舱……”《乌苏里船歌》那如诗般的歌词，更是让人对赫哲族人生出无限想象。
这个沿江而居的古老民族长期以渔猎为生，因喜食鱼肉，善于鞣制鱼皮，喜着鱼皮衣，也被称为“鱼皮部落”，也由此有了“鱼皮制衣酒敬神，狗拉雪橇赫哲人”的说法。
赫哲族人用鱼皮制衣、盖房、造船，在长期的生产生活中，形成了独具特色的“鱼皮制作技艺”，尤其以有着上千年历史的手工技艺“鱼皮衣”为代表。2006年，赫哲族鱼皮制作技艺入选为首批国家级非物质文化遗产。
鱼皮制衣要经过洗料、剥皮、晾干、干燥、熟软、拼剪缝合、定型、修饰等步骤，这一系列复杂繁琐的工艺是赫哲族人的独有绝技。而有着“无纸剪纸”之称的鱼皮画，随着时代不断发展，在原有的镂刻和剪贴两种工艺的基础上，还发展出浮雕、手绣工艺技艺。鱼皮贴画所表达的是赫哲族人对生活的期盼以及对吉祥平安的向往。（刘芳源）
